Anandamayi Ma

 Sri Anandamayi Maa ( Bengali : শ্রী আনন্দময়ী মা) (30 de Abril 1896-1827 August 1982) era um santo indiano de Bengala . Swami Sivananda (Divine Life Society) descreveu-a como "a flor mais perfeita do solo indiano produziu."  Precognition , cura e outros milagres foram atribuídos a ela por seus seguidores.  Paramhansa Yogananda traduz Anandamayi como "joy-permeado". Este nome foi dado a ela por seus devotos na década de 1920 para descrever o que eles viam como seu estado habitual de alegria e bem-aventurança divina.

 

Início da vida

Anandamayi Maa nasceu Nirmala Sundari (নির্মলা সুন্দরী; Nirmôla Shundori, Inglês: "Imaculada, Beautiful") em 30 de abril 1896 a Bipinbihari Bhattacharya e Mokshada Sundari Devi em Kheora, Brahmanbaria District , Índia Britânica , no que hoje é Bangladesh . Seu pai, originalmente de Vidyakut em Tripura , foi um Vaishnavite cantor conhecido por sua devoção. Eles viviam na pobreza. Nirmala freqüentou a escola da aldeia por cerca de dois anos.  Apesar de seus professores ficaram satisfeitos com a sua capacidade, sua família achava que ela estava dullminded por causa de sua indiferença e constantemente feliz comportamento. Quando sua mãe uma vez caiu gravemente doente, parentes observou com perplexidade sobre a criança restante aparentemente não afetadas.
Em 1908, com a idade de treze anos, de acordo com o costume rural na época, ela era casada com Ramani Mohan Chakrabarti de Vikramapura , que ela viria a mudar o nome de Bholanath.  Ela passou cinco anos depois de seu casamento para ela irmão-de-lei de casa, onde ela estava em um estado meditativo retirado a maior parte do tempo. Foi aqui que um vizinho devoto considerado insano, Harakumar, desenvolveu o hábito de se dirigir a ela como "Maa", e prostrou-se diante dela manhã e à noite, em reverência.  Quando Nirmala foi de cerca de dezessete anos, ela foi morar com o marido em Ashtagram . Em 1918, ela se mudou para Bajitpur , onde permaneceu até 1924. Foi um casamento-celibatária sempre pensamentos da sexualidade ocorreu Ramani, o corpo de Nirmala assumiria as qualidades de morte.  Na noite de lua cheia do mês de Agosto de 1922, à meia-noite, de vinte e seis anos de idade Nirmala promulgada sua própria iniciação espiritual. Ela explicou que a cerimônia e seus ritos estavam sendo revelado a ela espontaneamente como e quando foram chamados. Mais tarde, ela declarou: "Como o mestre (guru) I revelou o mantra, como o discípulo (shishya) eu aceitei e começou a recitá-lo. " 

 

Em Dhaka

Nirmala mudou-se para Shahbag com seu marido em 1924, onde ele havia sido nomeado zelador dos jardins do Nawab de Dhaka .  Durante este período Nirmala entrou em êxtase no kirtans de uma forma semelhante à de Chaitanya Mahaprabhu .  Nirmala continuou a realizar tarefas domésticas, e também continuou a praticar o silêncio, e estava em um estado de êxtase retirado a maior parte do tempo. Esses estados começaram a interferir em seu trabalho diário.  Em 1926, ela criou um Kali templo na área de Siddheshwari e dedicou-se a práticas espirituais. Nirmala passou por uma experiência mística, enquanto orava no templo um dia.  Em um estado de meditação profunda, ela segurou difíceis posições de yoga para períodos longos e complexos formados espontaneamente mão posições tântricas e gestos.
Durante o tempo em Shahbag, mais e mais pessoas começaram a ser atraídos para o que eles viram a ser uma encarnação viva do divino.  Jyotiscandra Ray, conhecido como "Bhaiji", foi discípulo antigo e fechar. Ele foi o primeiro a sugerir que Nirmala ser chamado Anandamayi Maa, que significa "Joy permeado mãe", ou "Bliss permeado Mãe". Ele foi o principal responsável pela primeira ashram construído para Anandamayi Maa em 1929 na Ramna , dentro do recinto do Ramna Kali Mandir . 
Estudiosos foram atraídos para a espiritualidade e os ensinamentos de Anandamayi Maa, embora ela se chamava "uma criancinha analfabeto".  Mahamahopadhyay Gopinath Kaviraj, sânscrito estudioso, filósofo, e diretor da sânscrito Colégio em Kolkata eo médico Triguna Sen estavam entre os primeiros seguidores .  Uday Shankar , o famoso artista de dança, ficou impressionado com a análise de Anandamayi Maa de dança, que ela usou como metáfora para a relação entre as pessoas e Deus. 

 

Morte

Ela morreu em 27 de agosto de 1982, em Dehradun, e, posteriormente, em 29 de agosto de 1982 foi dado Samadhi no pátio de sua Kankhal ashram, situado em Haridwar no norte da Índia , um santuário mais tarde foi erguido sobre o samadhi , agora conhecido como o "Ananda Jyoti Peetham". 

Ensinamentos

"	Como você ama o seu próprio corpo, por isso considero todos como igual ao seu próprio corpo. Quando os sobrevém Suprema Experiência, serviço de todos é revelado como o próprio serviço. Chamá-lo de um pássaro, um inseto, um animal ou um homem, chamá-lo por qualquer nome, por favor, um serve o próprio Ser em cada um deles.	"
-Anandamayi Maa, Ananda Varta Quarterly

Anandamayi Maa nunca preparou discursos, escreveu para baixo, ou revisto o que ela tinha dito. As pessoas tinham dificuldade em transcrever suas conversas informais, muitas vezes por causa de sua velocidade de conversação, ainda mais a forma de jogo de palavras Bengali alliterative foi muitas vezes perdido na tradução. Um devoto, Brahmachari Kamal Bhattacharjee, no entanto fez tentativas para transcrever seu discurso antes de equipamento de gravação de áudio tornou-se amplamente disponível na Índia. 
Um tema central de sua doutrina é "a suprema vocação de todo o ser humano é a aspirar a auto-realização. Todas as outras obrigações são secundárias" e "somente as ações que a natureza divina do homem kindle são dignos do nome de ações". No entanto, ela não pediu a todos para se tornar um renunciante. "Todo mundo está certo de seu próprio ponto de vista", ela dizia.  Ela não dar iniciações formais e se recusou a ser chamado de guru, como ela sustentou que "todos os caminhos são os meus caminhos" e continuou dizendo: "Eu não tenho nenhuma especial path ". 
Ela não defender o mesmo método para todos. "Como se pode impor limitações ao infinito, declarando este é o único caminho -e, por que deveria haver tantas religiões e seitas diferentes? Porque através de cada um deles Ele se dá a si mesmo, para que cada pessoa pode avançar de acordo com a sua natureza inata. " Como ela mesma disse (Mãe ref revela-se), todas as formas de sadhana, conhecidos e desconhecidos só lhe ocorreu sob a forma de um lila (play), sem qualquer esforço consciente de sua parte. Assim, sua Sadhana não podem ser encaixados em uma área específica, pois fazer isso significaria que ela estava de alguma forma limitada a essa área e sua maestria também foi limitado. Este não era o caso, como muitos mestres espirituais ilustres e líderes de vários escola de pensamento seja Shaivaite, tântrico, Vaishnav, ou do islamismo, cristianismo, zoroastrismo tinha encontrado em suas interações com her.Every um era bem-vindo e que ela estava igualmente em aliviar dando aconselha a todos os praticantes de diferentes religiões. Mesmo agora, a população muçulmana de Kheora ainda se referem a ela como "a nossa própria Ma".  Ela ensinou a viver uma vida centrada em Deus no mundo e serviu de inspiração para viver permitir que milhares de aspirar a esta mais nobre ideal .  Ela também defendeu a igualdade espiritual para as mulheres; por exemplo, ela abriu o ritual cordão sagrado, que tinha sido executada somente por homens há séculos, para as mulheres. Seu estilo de ensino incluído piadas, músicas e instruções sobre a vida cotidiana, juntamente com longos discursos, meditação e leitura das escrituras. 

Paramahansa Yogananda escreveu sobre ela em sua Autobiografia de um Iogue . Seu encontro com ela é contada no capítulo intitulado "The Bengali 'Joy-permeado Mother'", onde explica seu plano:

"Pai, há pouco a dizer." Ela estendeu as mãos graciosas em um gesto depreciativo. "A minha consciência nunca se associou a este corpo temporário. Antes de vir a esta terra, Pai, eu era o mesmo. Como uma menina, eu era o mesmo. Eu cresci em feminilidade, mas eu ainda era a mesma. Quando a família em que eu tivesse nascido fez arranjos para ter esse corpo casado, "eu era a mesma ... E, Pai, na frente de você agora, eu sou o mesmo. Depois desta vida, embora a dança da mudança criação em torno de mim em o salão da eternidade, eu serei o mesmo. "

O Departamento de Publicação de Shree Shree Anandamayee Sociedade Beneficente em Kolkata publica regularmente o seu ensino no periódico Anandavarta Quarterly. O Sri Sri Anandamayi Sangha em Haridwar organiza a congregação anual Samyam Mahavrata dedicar uma semana para a meditação coletiva, o discurso religioso e música devocional. 

 Com a idade de quinze anos, enquanto sentado por um lago no Bajitpur, Nirmala teve a inspiração para perguntar sobre o que seria como ser um aspirante religiosa (sadhaka). Ela, então, começou o que viria a descrever como um 'jogo' (Hindi "Khel") de investigar o caminho do sadhaka. Quando Nirmala sentava-se para o culto, ela iria testemunhar seu corpo executar yoga asanas e mudras até então desconhecidos para ela e Romani. Ela descreveu estas formas como decorrente automaticamente como na forma de máquinas de fábrica quando se fala de devotos em anos posteriores. Para o espanto de todos à sua volta, enquanto em Shahbagh ela se tornou incapaz de alimentar-se. Ela ia achar que ela não poderia trazer-lhe a mão para levar comida à boca. Consequentemente Bholenath ou rununciates femininos usados ​​para alimentá-la na forma de uma criança enfant. Incapaz de compreender o significado ea origem de práticas religiosas Nirmalas na época, Romani consultado sacerdotes, excorcists e médicos sobre Nirmalas condição, até que um médico assegurou-lhe que ela não era insano.
Após seu casamento com Romani, Nirmala também cairia em êxtases ou transes em kirtans públicas, de uma forma que lembra a personalidade espiritual Vaishnava Chaitanya. Isso levou os moradores a acusá-la de histeria. Nirmala disse Yogananda que quando Romani uma vez feito avanços físicos a ela, ele recebeu um intenso choque elétrico. A partir de agora eles viviam como passear ascetas ao invés de chefes de família.
 De acordo com o que ela mais tarde relacionada aos devotos: depois de concluir suas tarefas domésticas e cozinhar, Nirmala iria retirar em suas práticas religiosas, onde ela sentiu que havia um guia interior distinta instruindo-a em que as ações religiosas para executar. Quando ela iria fazer uma pergunta sobre as ações religiosas, de imediato, uma resposta que parece. Certa vez, ela questionou seu guia sobre quem era, em que a resposta imediata veio "Sua Shakti" (o poder). A voz então proibida a de reverenciar a ninguém da maneira habitual ou religioso Hindu (curvando-se ou tocar em um pé anciãos). Isso causaria ofensa a seu pai ortodoxo, quando ele a visitou (parecendo como uma afronta); porém, como ela estava observando rigoroso silêncio (maun), ela era incapaz de explicar o significado para ele no momento. Nirmala também era, até então, o hábito de se curvar às formas que a cercavam como manifestações de Deus. Quando ela questionou a regra contra ela pagar tal reverência, a voz respondeu: "a quem você quer fazer obesaince? Você mesmo é tudo". Nesse ponto, ela veio a perceber sua identidade com o universo físico. 
Anandamayi muitas vezes descrita a sua presença como a de uma criança infantil ("bachee chhotee"), e se refere ao seu corpo como "yeh shorir" (este organismo). Ela descreveu seu estado como imutável. Certa vez, ela explicou a Amulya Gupta, um devoto e chronicalist, que seu estado iluminado precedido e estava presente em seu "nascimento" (ou em sua descrição que o ponto de vista mundano percebido como seu nascimento). Ela diferenciada isso a partir da doutrina filosófica que descreve um como sempre iluminado apenas um não perceber até que a auto-realização. 
Em "Mãe como me revelou", Jyotish Chandra Roy observou que quando perguntou quem era ela responderia algo semelhante a "tudo o que é dito, que". Roy também observou seus pronunciamentos no que ficou conhecido na tradução Inglês como "Mãe revela-se", no qual ela afirmou que ela foi capaz de ver o futuro com a facilidade com que as pessoas olham no espelho e também poderia recordar os acontecimentos exatos em seu nascimento a partir da memória.
Outros devotos observou que quando perguntado sobre quem ela era, ela respondeu que porque não tinha Aham-Buddhi (literal existência, experiência de "I-am '), ela não poderia dizer quem ou o que ela era, portanto, era tudo o que o autor da pergunta pensei que ela era .
Ela negou ter qualquer missão pessoal ou motivos, afirmando que ela viajou cerca em "kheyal" ou onde nunca devotos a convidou. Quando as pessoas perguntavam suas perguntas, ela quer explicou que a resposta viria de acordo com "kheyal" (inclinação repentina ou inspiração) em sua totalidade, ou então comparou seu corpo a um instrumento musical, como um tambor ou sino, afirmando que "como você tocar o instrumento para que você deve ouvir ". Quando as pessoas discutiam com o que ela disse ou fez perguntas com um motivo oculto, ela iria permanecer em silêncio.
No entanto, ela também explicou aos devotos que todas as suas ações, idéias e revelações tinham sido para "todos".
 Suas declarações públicas parecem ensinar um tipo de teísmo absoluta, ou seja, que só Deus existe, de que todos os nomes e formas são Seus nomes e formas. "Vah ele hai". ("Ele / que só é"). Que Ele é idêntico com a Essência Suprema de tudo (Atma). Ela muitas vezes disse "Hari katha ele KATHA, aur sab vritha vyatha" ("exposição de Deus é a única exposição, tudo o resto é futilidade e dor"). Anandamayi afirmou que Deus estava auto revelado, e que as práticas religiosas eram apenas um meio para remover o véu da ignorância que ele ocultou o devoto.
Ela explicou que a maneira de realizar Deus era tornar-se inquieta por Ele (Sua Revelação). Ela aceitou modos tradicionais de culto, bem como a investigação filosófica. Ela incentivou as pessoas a seguirem seus gurus / religiões instruções, ou então tome qualquer nome de Deus era mais atraente para seus corações e mente e para chamar a Ele com ele constantemente e incessantemente. Certa vez, ela aconselhou uma jovem que disse que ela era um ateu a sentar-se em um estado de calma e meditar sobre a respiração.
Ela aconselhou a firme adesão à verdade, dizendo que ao fazer isso tudo poderia ser obtido no caminho espiritual. Ela também aconselhou aqueles que escolheu um caminho ou vida de serviço que eles devem fazê-lo com a idéia de que foi Deus que estavam servindo, ou então eles podem ser alvo de egoísmo.
Ela ensinou que "a suprema vocação de todo o ser humano é a aspirar a auto-realização. Todas as outras obrigações são secundárias" e "somente as ações que a natureza divina do homem kindle são dignos do nome de ações". Ela sempre dizia "Apne ko paana Bhagavan ko paana, Bhagavan ko paana Apne ko PAANE" - "para encontrar-se é encontrar Deus, e encontrar Deus é encontrar a si mesmo".
Anandamayi MAA sempre mostrou uma reverência para o exterior para ascetas, renunciantes e devotos que tinham renunciado a vida mundana e devotaram suas vidas a Deus. Uma vez, quando questionado sobre como alguém poderia saber se a escolher a vida de renúncia, ela respondeu: "seria uma deliberada sobre a possibilidade de fugir um massacre?". Em outra ocasião, quando um viúvo se aproximou dela na sua dor, ela riu e disse-lhe que havia um menor obstáculo entre ele e Deus.
Ela, contudo, não pedir a todos para se tornar um renunciante, e instruiu os chefes de família que eles poderiam nos aproximarmos de Deus, mantendo uma vida familiar, evitando a presença de Deus em seus familiares e servi-lo dessa maneira, e mantendo a atitude de um 'manager 'ao invés de' master / owner '(ie papel sendo este último de Deus), então por dedicar o tempo livre para adorar e meditação. Ela muitas vezes solicitado a todos os chefes de família reservar um tempo diário fixo reservado exclusivamente para contemplação divina, mesmo que por apenas cinco ou 15 minutos para começar.

Veja aqui:
Autobigrafia de um Yogue/capitulo 45

Livros sobre Sri Anandamayi Maa

• Banerjee, Shyamananda (1973) A Mística Sábio:. Ma Anandamayi: Maa Anandamayi. sn
• . Bhaiji (1975) Sad Vani: Uma coleção de Ensino de Sri Anandamayi Maa. traduzido por Swami Atmananda. Shree Shree Anandamayee Sociedade Beneficente.
• Bhaiji Matri Vani -. Da Sabedoria de Sri Anandamayi Ma. traduzido por Swami Atmananda.
• Chaudhuri, Narayan (1986). Que toque compassivo de Ma Anandamayee. Delhi:. Motilal Banarsidass 
• Datta, Amulya Kumar. Em associação com a Sri Ma Anandamayi.
• Fitzgerald, Joseph; Alexander Lipski (2007) The Essential Sri Anandamayi Ma:. Vida e Ensino de um 20o indiano Century Santo. 
• Ganguli, Anil. Anandamayi Ma Mãe Bliss-encarnado.
• Ganguly, Adwaita P (1996). Yuga-Avatar Sri Sri Ma Anandamayee e Religião Universal. VRC Publications. 
• Giri, Gurupriya Ananda. Sri Ma Anandamayi.
• Hallstrom, Lisa Lassell (1999). Mãe de Bliss. EUA:. Oxford University Press  .
• Joshi, Hari Ram (1999). Ma Anandamayi Lila, Memórias de Hari Ram Joshi. Kolkata: Shree Shree Anandamayee Sociedade Beneficente.
• Kaviraj, Gopinath (1382 BS ) Sri Sri Ma Anandamayi:. Upadesa O Prasnottara. Kolkata: Pasyant Prakasani.
• Gopinath Kaviraj (1967). Mãe como visto por seus devotos. Varanasi: Shree Shree Anandamayee Sangha.
• Lipski, Alexander (1983). Vida e Ensinamentos de Sri Anandamayi ma. Orient Distribuidores livro.
• Maschmann, Melita (2002) Encountering Bliss:. My Journey Through India com Anandamayi Ma. trans. SB Shrotri. Delhi:. Motilal Banarsidass  .
• Mukerji, Bithika (1998) A Bird on the Wing -. Vida e Ensinamentos de Sri Ma Anandamayi. Sri satguru Publications.  .
• Mukerji, Bithika (2002). Meus dias com Sri Ma Anandamayi. Indica Livros: India.  .
• Mukerji, Bithika (1970). Da Vida de Sri Anandamayi Ma. Índia: Sri Sri Anandamayi Sangha, Varanasi.
• . Ramananda, Swami (2002) Bliss Agora: My Journey com Sri Anandamayi Ma. Índia: selecionar os livros.  .
• Ray, J. mãe como me revelou, Bhaiji.
• Yogananda, Paramhansa (1946). Autobiografia de um Iogue . New York: Philosophical Library.
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• Anandamayi Ma Ashram - Haridwar (Kankhal) 
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• Anandamayi Ma Ashram - Haridwar (Kankhal)
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• Anandamayi Ma Ashram - Haridwar (Kankhal)

Anandamayi Ma Ashram - Haridwar (Kankhal)

 
Anandamayi Ma Ashram - Haridwar (Kankhal)

 
Anandamayi Ma Ashram - Haridwar (Kankhal)

Ligações externas

• Um cronograma de eventos
• MatriVani, um compêndio de ensinamentos de Anandamayi
• Site oficial Anandamayi Ma
• Os documentos pessoais de Anandamayi estão na Biblioteca Teológica Andover-Harvard em Harvard Divinity School , em Cambridge, Massachusetts .
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  Nascido	Nirmala Sundari 30 de abril de 1896 Kheora, Brahmanbaria , Bengala , Índia britânica
  Morreu	27 de agosto de 1982 (86 anos) Kishanpur, Dehradun , Uttar Pradesh , India
  Cotação	"Quem é que ama e que sofre que só Ele encena uma peça com Ele;?.. Que existe salvar-lhe o indivíduo sofre porque ele percebe dualidade É dualidade que faz com que toda a tristeza e pesar encontrar o caminho em toda parte e em tudo e haverá um fim à dor e ao sofrimento. "

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