Tulsidas
Tulsidas (Hindi Pronúncia: [t̪ʊls̪iːd̪aːs̪] , também conhecido como Goswami Tulsidas; 1497/1532 -1623) foi um Hindu poeta-santo, reformador e filósofo de Ramanandi Sampradaya na linhagem de Jagadguru Ramanandacharya conhecido pela sua devoção ao Senhor Shri Rama .
Um compositor de várias obras populares, ele é mais conhecido como o autor do épico Ramcharitmanas , uma releitura do sânscrito Ramayana baseado na vida de Rama no vernáculo Awadhi .
Tulsidas foi aclamado em sua vida para ser uma reencarnação de Valmiki , o compositor do Ramayana original, em sânscrito.
Ele também é considerado o compositor da Hanuman Chalisa , um hino de devoção popular dedicada a Hanuman , o devoto divino de Rama.
Tulsidas passou a maior parte de sua vida na cidade de Varanasi . O Tulsi Ghat no rio Ganges em Varanasi é nomeado após ele. Ele fundou o Templo Sankatmochan dedicado a Hanuman em Varanasi, que se acredita estar no lugar onde ele teve a visão de Hanuman. Tulsidas começou a Ramlila joga, uma adaptação folk-teatro do Ramayana.
Ele tem sido aclamado como um dos maiores poetas da Hindi , indiano , e mundo da literatura. O impacto da Tulsidas e suas obras sobre a arte, cultura e sociedade na Índia é generalizada e é visto até agora em língua vernácula, Ramlila joga, música clássica hindustani , música popular, e séries de televisão.
foi um grande poeta hindu do século XVI contemporâneo de uma miríade de filósofos, reformadores sociais e religiosos da Idade Média indiana que, em conjunto, protagonizaram o movimento conhecido como bhakti, baseado na tradição hindu do amor a Deus.
Sua obra principal, o Ramacaritamanasa (a mentalização dos passatempos de Rama), é considerada a mais importante obra clássica escrita em hindi, hoje o idioma mais falado na Índia.
Trata-se de uma versão do épico védico Ramayana, de Valmiki Muni, escrita no idioma vulgar, o hindi, para tornar o épico mais inteligível para a população geral, que falava o vernáculo e que não era letrada em sânscrito, o idioma clássico da Índia.
Transliteration e etimologia
O nome sânscrito de Tulsidas pode ser transliterado de duas maneiras. Usando o IAST esquema transliteração, o nome é escrito como Tulasidasa, tão pronunciada em sânscrito. Usando o Hunterian esquema transliteração, está escrito como Tulsidas ou Tulsidas, tão pronunciada em Hindi . O nome é um composto de duas palavras em sânscrito: Tulasi , que é uma variedade indiana do manjericão planta considerado auspicioso por Vaishnavas (devotos do deus Vishnu e seus avatares como Rama), e Dasa , o que significa escravo ou servo e, por extensão, devoto. Tulsidas, assim, um servo da planta Tulsi.
Imagem de Tulsidas publicado nos Ramcharitmanas, por Sri Ganga Publishers, Gai Ghat, Benares, 1949.
Se Tulsidas deu apenas alguns fatos e dicas sobre acontecimentos de sua vida em várias obras. Até final do século XIX, as duas fontes antigas mais conhecidas sobre a vida Tulsidas 'foram o Bhaktamal composta por Nabhadas entre 1583 e 1639, e um comentário sobre Bhaktirasbodhini Bhaktamal intitulado composta por Priyadas em 1712. Nabhadas foi contemporâneo de Tulsidas e escreveu uma estrofe de seis-line on Tulsidas descrevendo-o como uma encarnação de Valmiki. Trabalho Priyadas 'foi composta por cerca de cem anos após a morte de Tulsidas e teve onze estrofes adicionais, descrevendo sete milagres ou experiências espirituais da vida de Tulsidas. Durante os anos 1920, mais duas biografias antigas da Tulsidas foram publicados com base na idade manuscritos -. a Mula Gosain Charit composta por Veni Madhav Das em 1630 eo Gosain Charit composta por Dasanidas (também conhecido como Bhavanidas) por volta de 1770 Veni Madhav Das foi um discípulo e contemporâneo de Tulsidas e seu trabalho deu uma nova data para nascimento Tulsidas '. O trabalho apresentado pelos Bhavanidas mais relatos em maior detalhe, em comparação com o trabalho por Priyadas. Na década de 1950 um quinto conta antiga foi publicado com base em um velho manuscrito, o Gautam Chandrika composta por Krishnadatta Misra de Varanasi em 1624. O pai de Krishnadatta Misra era um companheiro próximo de Tulsidas. As contas publicadas posteriormente não são consideradas autênticas por alguns estudiosos modernos, enquanto alguns outros estudiosos não estão dispostos a demiti-los. Juntas, essas cinco obras formam um conjunto de biografias tradicionais em que se baseiam as biografias modernas de Tulsidas.
Encarnação de Valmiki
Tulsidas é considerado por muitos como uma reencarnação de Valmiki . Na escritura Hindu Bhavishyottar Purana , o deus Shiva diz a sua esposa Parvati como Valmiki, que obteve um benefício de Hanuman para cantar a glória de Rama em língua vernácula, vai encarnar no futuro, o Kali Yuga (o presente eo passado Yuga ou época dentro de um ciclo de quatro Yugas).
Nabhadas escreve em seu Bhaktamal (literalmente, o Garland dos Santos) que Tulsidas era a re-encarnação de Valmiki no Kali Yuga . O Ramanandi seita acredita que foi o próprio Valmiki que encarnou como Tulsidas no Kali Yuga.
Devanagari IAST वाल्मीकिस्तुलसीदासः कलौ देवि भविष्यति. vālmīkistulasīdāsaḥ kalau devi bhaviṣyati. रामचन्द्रकथामेतां भाषाबद्धां करिष्यति. rāmacandrakathāmetāṃ bhāṣābaddhāṃ kariṣyati.
" O Goddess [Parvati]! Valmiki se tornará Tulsidas na Era de Kali, e irão compor esta narrativa de Rama na língua vernácula. Bhavishyottar Purana, Pratisarga Parva, 4,20. "
De acordo com um relato tradicional, Hanuman foi para Valmiki várias vezes para ouvi-lo cantar o Ramayana, mas Valmiki recusou o pedido dizendo que Hanuman sendo um macaco era indigno de ouvir a épica. Após a vitória de Rama sobre Ravana , Hanuman foi para o Himalaia para continuar sua adoração de Rama. Lá ele roteirizado uma versão do jogo do Ramayana chamado Mahanataka ou Hanuman Nataka gravado nas rochas do Himalaia usando suas unhas. Quando Valmiki viu a peça escrita por Hanuman, ele antecipou que a beleza do Maha Nataka eclipsaria seu próprio Ramayana. Hanuman estava triste no estado de espírito de Valmiki e, sendo um verdadeiro Bhakt sem qualquer desejo de glória, Hanuman lançar todas as pedras para o oceano, algumas partes do que se acredita estar disponível hoje como Hanuman Nataka. Depois este, Valmiki foi instruído por Hanuman para nascer como Tulsidas e compor o Ramayana, no vernáculo.
Início da vida
Nascimento
Tulsidas nasceu em Saptami , o sétimo dia da shukla Paksha , a metade brilhante do lunar do calendário Hindu mês Shraavana (julho-agosto). Apesar de até sete lugares são mencionados como sua terra natal, a maioria dos estudiosos identificar o lugar com Rajapur ( Chitrakuta ), uma aldeia às margens do Yamuna rio na atual Uttar Pradesh . Seus pais eram Hulsi e Atmaram Dubey. A maioria das fontes de identificá-lo como um brâmane Saryupareen do Parashar Gotra (linhagem), embora algumas fontes afirmam que ele era um Kanyakubja ou Sanadhya brâmane.
Há uma diferença de opinião entre os biógrafos relativas ao ano de nascimento de Tulsidas. Muitas fontes confiar em 'conta na Mula Gosain Charita, o que dá o ano de Tulsidas' Veni Madhav Das nascimento como Vikrami Samvat 1554 (1497 dC). Estas fontes incluem Shivlal Pathak, edições populares de Ramcharitmanas (Gita Press, Naval Kishore Imprensa e Venkateshvar Press), Edwin Greaves, Hanuman Prasad Poddar , Ramanand Sarasvati, Ayodhyanath Sharma, Ramchandra Shukla , Narayandas e Rambhadracharya . Um segundo grupo de biógrafos liderada por Sant Tulsi Sahib de Hathras e Sir George Grierson dar o ano como Vikram 1589 (1532 dC). Estes incluem biógrafos Ramkrishna Gopal Bhandarkar, Ramghulam Dwivedi, James Lochtefeld, Swami Sivananda e outros. Um terceiro pequeno grupo de autores que inclui HH Wilson , Garse De Tasse e Krishnadatta Mishra dá o ano como Vikram 1600 (1543 dC).
O ano de 1497 aparece na maioria das biografias atual-dia e na cultura popular. Os biógrafos que não concordam com este ano argumentam que ela faz com que o tempo de vida de Tulsidas igualar 126 anos, o que na sua opinião é improvável, se não impossível. Em contraste, Ramchandra Shukla diz que uma idade de 126 não é impossível para Mahatmas (grandes almas) como Tulsidas. O Governo da Índia e os governos provinciais comemorou o aniversário de nascimento de 500 Tulsidas no CE 1997, de acordo com o ano de nascimento Tulsidas 'na cultura popular.
Infância
Legend vai que Tulsidas nasceu depois de ficar no útero por doze meses, ele teve todos os trinta e dois dentes na boca no momento do nascimento, a sua saúde e aparência era como a de um menino de cinco anos, e ele não chorou no momento de seu nascimento, mas proferiu Rama em seu lugar. Ele foi, portanto, nomeado Rambola (literalmente, aquele que proferiu Rama), como Tulsidas mesmo afirma em Vinaya Patrika . De acordo com a Mula Gosain Charita, ele nasceu sob a constelação Abhuktamūla, que de acordo com Jyotisha (astrologia hindu) provoca perigo imediato para a vida do pai. Devido aos acontecimentos desfavoráveis no época de seu nascimento, ele foi abandonado por seus pais na quarta noite, mandado embora com Chuniya (algumas fontes chamá-la Muniya), uma serva de Hulsi. Em suas obras Kavitavali e Vinayapatrika, Tulsidas atesta a seus pais abandoná-lo após o nascimento devido a uma configuração astrológica de mau agouro.
Chuniya levou a criança para sua aldeia de Haripur e cuidou dele durante cinco anos e meio depois que ela morreu. Rambola foi deixado para cuidar de si mesmo como um órfão pobre, e apareceu de porta em porta pedindo esmolas. Acredita-se que a deusa Parvati assumiu a forma de uma mulher brâmane e alimentados Rambola todos os dias.
Iniciação de guru e aprendizagem
Com a idade de cinco anos, Rambola foi adotado por Narharidas, um asceta Vaishnava de Ramananda ordem monástica 's que se acredita ser o quarto discípulo de Ramananda, ou, alternativamente, o discípulo de Anantacharya. Rambola foi dado o Virakta Diksha (iniciação vairagi) com o novo nome de Tulsidas. Tulsidas narra o diálogo que teve lugar durante a primeira reunião com seu guru em uma passagem no Vinayapatrika. Quando ele tinha sete anos de idade, sua Upanayana ("cerimônia sagrada thread") foi realizada por Narharidas no quinto dia da metade brilhante do mês de Magha (janeiro-fevereiro) em Ayodhya , uma peregrinação local relacionado com Rama. Tulsidas começou a sua aprendizagem em Ayodhya. Depois de algum tempo, Narharidas levou-o para um determinado Varaha Kshetra (um lugar santo com templo dedicado a Varaha - o avatar de Vishnu javali)., onde pela primeira vez narrou o Ramayana para Tulsidas . Tulsidas menciona isso no Ramcharitmanas
A maioria dos autores identificar o Varaha Kshetra referido por Tulsidas com o templo Varaha na segunda entrada da peregrinação de Kamadgiri em Chitrakuta. Alguns biógrafos acreditam que este é o Sukarkshetra soron Varaha Kshetra na atual Kanshi Ram Nagar , enquanto outros acreditam que ele seja Paska-Rajapur Varaha Kshetra na atual-dia Gonda . Tulsidas menciona ainda mais no Ramcharitmanas que seu guru narrado repetidamente o Ramayana com ele, o que o levou a entendê-lo um pouco.
Devanagari IAST मैं पुनि निज गुर सन सुनी कथा सो सूकरखेत. MAI puni nija gura sana Suni KATHA tão sūkarakheta. समुझी नहिं तस बालपन तब अति रहेउँ अचेत. samujhī nahi tasa bālapana taba ati raheu̐ aceta.
" E então, eu ouvi a mesma narrativa do meu Guru em uma Sukarkhet (Varaha Kshetra). Eu não entendia isso, então, já que eu estava totalmente sem cognição na infância. Ramcharitmanas 1,30 (ka). "
Tulsidas mais tarde veio para a cidade sagrada de Varanasi e estudou gramática sânscrita , quatro Vedas , seis Vedangas , Jyotisha e seis escolas da filosofia hindu durante um período de 15-16 anos do guru Shesha Sanatana que foi baseado no Pancaganga Ghat em Varanasi. Shesha Sanatana era amigo de Narharidas e um renomado estudioso em literatura e filosofia. Após completar seus estudos, Tulsidas voltou à sua terra natal Rajapur com a permissão do Shesha Sanatana. Aqui, ele descobriu que sua família não era mais, com seus pais mortos. Tulsidas realizado o Shraddha cerimônia (que trata da prestação de oferendas aos ancestrais) de seus pais. Ele começou a viver em sua casa ancestral e narrar a Katha ("história") de Ramayana em Chitrakuta.
Casamento e da renúncia
Há duas visões contrastantes sobre o status marital de Tulsidas. De acordo com a Mula Gosain Charita e algumas outras obras, Tulsidas era casado com Ratnavali no décimo terceiro dia da metade brilhante do Jyeshta mês (maio-junho) em Vikram 1583 (1526 dC). Ratnavali era filha de Dinbandhu Pathak, um brâmane da Bharadwaja Gotra, que pertencia a Mahewa aldeia de distrito Kaushambi . Eles tiveram um filho chamado Tarak que morreu como uma criança. Uma vez, quando Tulsidas tinha ido a um Hanuman templo, Ratnavali foi até a casa de seu pai com seu irmão. Quando Tulsidas vim a saber disso, ele nadou em frente ao rio Yamuna no meio da noite para atender sua esposa. Ratnavali repreendeu Tulsidas para isso, e observou que se Tulsidas era nem metade tão dedicado a Deus como ele estava a seu corpo de carne e sangue, ele teria sido resgatado. Tulsidas deixou-a instantaneamente e partiu para a cidade sagrada de Prayag . Aqui, ele renunciou ao Grihastha (a vida de chefe de família) palco e se tornou um Sadhu (asceta hindu).
Alguns autores consideram o episódio casamento de Tulsidas ser uma interpolação posterior e afirmam que ele era um solteirão . Eles incluem Rambhadracharya, que interpreta dois versos no Vinayapatrika e Hanuman Bahuka para significar que Tulsidas nunca se casou e foi um Sadhu desde a infância .
Vida posterior
Tulsidas 'patrono Rama (centro) com a esposa Sita para a esquerda e
irmão Lakshamana para a direita, enquanto Hanuman se curva ao seu
Senhor.
Viagens
Após a renúncia, Tulsidas passou a maior parte de seu tempo em Varanasi, Prayag, Ayodhya, e Chitrakuta mas visitei muitos outros lugares próximos e distantes. Ele viajou por toda a Índia para muitos lugares, estudando pessoas diferentes, reunidos santos e Sadhus e meditando. A Mula Gosain Charita dá conta de suas viagens aos quatro peregrinações dos hindus ( Badrinath , Dwarka , Puri e Rameshwaram ) e os Himalayas . Ele visitou o lago Manasarovar na atual-dia Tibet , onde a tradição diz que ele tinha Darshan (visão) de Kakabhushundi , o corvo, que é um dos quatro narradores do Ramcharitmanas.
Darshan de Hanuman
Tulsidas sugere em vários lugares em suas obras, que ele conheceu cara a cara com Hanuman e Rama. O relato detalhado de seus encontros com Hanuman e Rama são dadas na Bhaktirasbodhini de Priyadas. De acordo com conta 'Priyadas, Tulsidas costumava visitar o bosque fora Varanasi para suas abluções matinais com um pote de água. Em seu retorno para a cidade, que ele usou para oferecer a água restante para uma determinada árvore. Este saciou a sede de um Preta (um tipo de fantasma que se acredita ser sempre sedento de água), que apareceu para Tulsidas e ofereceu-lhe uma benção. Tulsidas disse que queria ver Rama com os olhos, para a qual a Preta respondeu que estava além dele. No entanto, a Preta disse que ele poderia orientar Tulsidas de Hanuman, que poderia conceder o benefício Tulsidas pediu. O Preta disse Tulsidas que Hanuman vem todos os dias disfarçada na média traje de um leproso para escutar a sua Katha, ele é o primeiro a chegar e último a sair.
Naquela noite Tulsidas observou que o ouvinte de primeira para chegar a seu discurso era um leproso de idade, que estava sentado no final da reunião. Após a Katha acabou, Tulsidas calmamente seguiu o leproso para a floresta. Na mata, no local onde o Mochan Temple Sankat está hoje, Tulsidas firmemente caiu aos pés do leproso, gritando "Eu sei quem você é" e "Você não pode escapar de mim". No início, o leproso ignorância fingida mas Tulsidas não ceder. Em seguida, o leproso revelou sua forma original de Hanuman e abençoou Tulsidas. Quando concedeu uma benção, Tulsidas disse Hanuman ele queria ver Rama cara a cara. Hanuman disse-lhe para ir para Chitrakuta onde ele iria ver Rama com seus próprios olhos.
No início do Ramcharitmanas, Tulsidas se inclina para um Preta particular e pede sua graça (Ramcharitmanas, Doha 1.7). De acordo com Rambhadracharya, esta é a mesma que levou Preta Tulsidas para Hanuman.
Darshan de Rama
Como por conta Priyadas ', Tulsidas seguido a instrução de Hanuman e começou a viver em um ashram na Ramghat em Chitrakuta. Um dia Tulsidas foi para realizar o Parikrama (circunvolução) do Kamadgiri montanha. Ele viu dois príncipes, um escuro e outro justas, vestido com vestes verdes passam montado em horsebacks. Tulsidas ficou extasiado com a visão, no entanto, ele não poderia reconhecê-los e tirou os olhos deles. Mais tarde Hanuman perguntou Tulsidas se viu Rama e seu irmão Lakshmana em cavalos. Tulsidas ficou desapontado e repentful. Hanuman assegurou Tulsidas que ele teria a visão de Rama, mais uma vez na manhã seguinte. Tulsidas recorda este incidente em uma canção do Gitavali e lamenta como "seus olhos se tornaram seus próprios inimigos" por ficar fixo para o chão e como tudo aconteceu em um instante. Na manhã seguinte, quarta-feira, o dia de lua nova de Magha, Vikram 1607 (1551 dC) ou 1620 (1564 dC) como por algumas fontes, Rama apareceu novamente para Tulsidas, desta vez como uma criança. Tulsidas estava fazendo pasta de sândalo, quando uma criança veio e pediu uma sândalo Tilaka (a marca religiosa na testa). Desta vez, Hanuman deu uma dica para Tulsidas e ele tinha uma visão completa de Rama. Tulsidas era tão encantado que ele se esqueceu do sândalo. Rama assumiu a pasta de sândalo e colocar-se a Tilaka na testa e testa Tulsidas 'antes de desaparecer.
Em um versículo na Vinayapatrika, Tulsidas faz alusão a uma certa "milagre Chitrakuta", e graças Rama pelo que fez por ele em Chitrakuta. Alguns biógrafos concluir que a escritura de Rama na Chitrakuta referido por Tulsidas é o Darshan de Rama.
Em Vikram 1628 (1572 dC), Tulsidas deixou Chitrakuta para Prayag onde permaneceu durante a Magha Mela (a feira anual em janeiro). Seis dias depois do Mela terminou, ele teve o Darshan dos sábios Yajñavalkya e Bharadvaja sob uma figueira. Em um dos quatro diálogos no Ramcharitmanas, Yajnavalkya é o alto-falante e Bharadvaja o ouvinte. descreve o Tulsidas reunião entre Yajnavalkya e Bharadvaja depois de um festival Magha Mela na Ramcharitmanas, é este encontro onde Yajnavalkya narra as Ramcharitmanas para Bharadvaja.
Milagres atribuídos
Um príncipe Mughal visita Tulsidas. Século 18 pintura Dinastia Sisodia de Udaipur, Mewar.
Em outro milagre descrito por Priyadas, o imperador de Delhi, Akbar convocou Tulsidas ao saber de sua trazendo de volta um homem morto para a vida. Tulsidas se recusou a ir como ele estava muito envolvida com a criação de seus versos, mas ele foi mais tarde à força perante o Akbar e foi solicitado a realizar um milagre, que Tulsidas recusou, dizendo: "É uma mentira, tudo que eu sei é Rama." O imperador preso Tulsidas em Fatehpur Sikri , "Vamos ver isso Rama." Tulsidas recusou a ceder à Akbar e criou um verso em louvor de Hanuman e cantaram-lo ( Hanuman Chalisa ) para 40 dias e de repente, um exército de macacos desceu sobre a cidade e causou estragos em todos os cantos do Fatehpur Sikri, entrar em cada casa e harém do imperador, coçando as pessoas e jogando tijolos de muralhas. Um velho Hafiz disse ao imperador que este era o milagre do preso Fakir . O imperador caiu aos pés Tulsidas ', soltou-o e pediu desculpas. Tulsidas parou a ameaça de macacos e perguntou o imperador a abandonar o lugar. O imperador concordou e voltou para Delhi. Desde Akbar se tornou um amigo próximo de Tulsidas e ele também ordenou a firman que os seguidores de Rama, Hanuman e outros hindus, não deve ser assediado no seu reino.
Priyadas narra um milagre de Tulsidas em Vrindavan, quando visitou um templo de Krishna . Quando ele começou a curvar-se diante do ídolo de Krishna, a Mahant do templo chamado Parshuram decidiu testar Tulsidas. Ele disse Tulsidas que aquele que se inclina para qualquer divindade, exceto o seu Ishta Devata (forma acalentado de divindade) é um tolo, como Tulsidas 'Ishta Devata foi Rama. Em resposta, Tulsidas recitou o seguinte extemporaneamente composta dístico
Devanagari IAST काह कहौं छबि आजुकि भले बने हो नाथ. Kaha kahau̐ Chabi ājuki Bhale bane ho nātha. तुलसी मस्तक तब नवै धरो धनुष शर हाथ. Tulasi mastaka taba navai Dharo dhanuṣa Sara Hatha. Quando Tulsidas recitou este dístico, o ídolo de Krishna segurando a flauta e ficar nas mãos alterado para o ídolo de Rama segurando o arco e flecha nas mãos. Alguns autores têm dúvidas expressas sobre o dístico sendo composta por Tulsidas.
" O Senhor, como vou descrever esplendor de hoje, para você aparecer auspicioso. Tulsidas vai se curvar sua cabeça quando você toma o arco ea flecha em suas mãos. "
Vida literária
Tulsidas começou a compor poesia em sânscrito em Varanasi na Prahlada Ghat. A tradição afirma que todos os versos que compôs durante o dia, se perder no meio da noite. Isso aconteceu por dia, durante oito dias. Na oitava noite, Shiva - cujo famoso Kashi Vishwanath Temple está localizado em Varanasi - é suspeito de ter ordenado Tulsidas em um sonho para compor poesia em língua vernácula, em vez de sânscrito. Tulsidas acordei e vi tanto Shiva e Parvati que o abençoou. Shiva ordenou Tulsidas para ir para Ayodhya e compor poesia em Awadhi. Shiva também previu que a poesia Tulsidas 'iria frutificar como o Sama Veda . No Ramcharitmanas, Tulsidas insinua ter o Darshan de Shiva e Parvati, tanto sonho e estado desperto.Tulsidas compõe uma de suas obras. Estátua em Manas Mandir, Chitrakuta, Satna, Índia.
Composição do Ramcharitmanas
No ano Vikram 1631 (1575 dC), Tulsidas começou a compor o Ramcharitmanas em Ayodhya na terça-feira, Ramnavami dia (nono dia da metade brilhante do Chaitra mês, que é o aniversário de Rama). Se Tulsidas atesta esta data nos Ramcharitmanas. Ele compôs o épico mais de dois anos, sete meses e 26 dias, e terminou o trabalho em Vikram 1633 (1577 dC) no Vivaha Panchami dia (quinto dia do brilhante metade do Margashirsha mês, o que commenrates o casamento de Rama e sua esposa Sita ).
Tulsidas veio a Varanasi e recitou o Ramcharitmanas para Shiva (Vishwanath) e Parvati ( Annapurna ) no Vishwanath Templo Kashi. A lenda popular diz que os brâmanes de Varanasi, que eram críticos de Tulsidas por ter tornado o sânscrito Ramayana no vernáculo, decidiu testar o valor do trabalho. Um manuscrito do Ramcharitmanas foi mantido na parte inferior da pilha de escrituras em sânscrito no sanctorum do santuário do templo Vishvanath no meio da noite, e as portas do sanctorum do santuário estavam trancadas. Na parte da manhã, quando as portas se abriram, a Ramcharitmanas foi encontrado no topo da pilha. As palavras Satyam Shivam Sundaram (sânscrito: सत्यं शिवं सुन्दरम्, literalmente "verdade, auspicioso, beleza") se inscreveu no manuscrito com a assinatura de Shiva. As palavras também foram ouvidos pelas pessoas presentes.
Per contas tradicionais, alguns brâmanes de Varanasi ainda não estavam satisfeitos, e enviou dois ladrões para roubar o manuscrito. Os ladrões tentaram invadir o Ashram de Tulsidas, mas foram confrontados por dois guardas com arcos e flechas, tez de escuro e justo. Os ladrões teve uma mudança de coração e veio a Tulsidas na parte da manhã para pedir que os dois guardas estavam. Acreditando que os dois guardas poderia ser outro senão Rama e Lakshmana, Tulsidas foi ofendida ao saber que eles estavam guardando sua casa à noite. Ele enviou o manuscrito de Ramcahritmanas ao seu amigo Rai Todar Mal , o ministro das Finanças de Akbar , e doou todo o seu dinheiro. Os ladrões foram reformadas e tornou-se devotos de Rama.
Últimas composições
Cerca de Vikram 1664 (1607 dC), Tulsidas foi afligido por dores agudas por todo o corpo, especialmente em seus braços. Ele, então, compôs a Hanuman Bahuk, onde ele descreve sua dor e sofrimento em várias estrofes. Ele foi aliviado de sua dor após esta composição. Mais tarde, ele também foi atingida por Bartod ferve (Hindi: बरतोड़, furúnculos causado puxando para fora do cabelo), o que pode ter sido a causa de sua morte.
O Vinaypatrika é considerado como as últimas composições de Tulsidas, que se acredita ser escrito quando Kali Yuga começou incomodando. Neste trabalho de 279 estrofes, ele suplica Rama lhe dar Bhakti ("devoção"), e aceitar a sua petição . Tulsidas atesta na última estrofe de Vinaypatrika que o próprio Rama assinou o manuscrito da obra. A estrofe 45 do Vinaypatrika é cantada como a noite Aarti por muitos hindus.
Morte
Tulsidas morreu na Assi Ghat , na margem do rio Ganga no mês Shraavan (julho-agosto) do ano Vikram 1680 (1623 dC). Como o ano de seu nascimento, as contas tradicionais e biógrafos não concordam sobre a data exata de sua morte. Diferentes fontes indicam a data de o terceiro dia da metade brilhante, sétimo dia da metade brilhante, ou o terceiro dia da metade escura.
Obras
Doze trabalhos são amplamente considerados pelos biógrafos de ser escrito por Tulsidas, seis grandes obras e seis pequenas obras. Com base na linguagem das obras, eles foram classificados em dois grupos como segue-
Parte de uma série sobre Filosofia hindu 
Astika
Vedanta
Nastika Pessoas
Além desses doze obras, mais quatro obras são popularmente acredita-se ser composta por Tulsidas que incluem Hanuman Chalisa, Hanuman Ashtak, Hanuman Bahuk e Tulsi Satsai.
- Awadhi funciona - Ramcharitmanas, Ramlala Nahachhu, Barvai Ramayan, Parvati Mangal, Janaki Mangal e Ramagya Prashna.
- Braja funciona - Krishna Gitavali, Gitavali, Kavitavali, Dohavali, Vairagya Sandipani e Vinaya Patrika.
Ramcharitmanas
Ver artigo principal: RamacharitamanasRamacharitamanas (रामचरितमानस, 1574-1576), literalmente O Santo Lago de Atos de Rama, é a prestação Awadhi da narrativa Ramayana. É o trabalho mais longo e mais antigo de Tulsidas, e desenha a partir de várias fontes, incluindo o Ramayana de Valmiki, o Adhyatma Ramayana , o Prasannaraghava e Hanuman Nataka. O trabalho consiste em cerca de 12.800 linhas divididas em 1.073 estrofes, que são grupos de Chaupais separados por Dohas ou Sorthas. Ele é dividido em sete livros (Kands) como o Ramayana de Valmiki, e é cerca de um terço do tamanho do Ramayana de Valmiki. A obra é composta de 18 metros, que incluem dez metros em sânscrito ( Anushtup , Shardulvikridit , Vasantatilaka , Vamshashta , Upajati , Pramanika , Malini , Sragdhara , Rathoddhata and Bhujangaprayata ) e oito metros de Prakrit (Soratha, Doha , chaupai, Harigitika, Tribhangi, Chaupaiya, Trotaka e tomara). Ele é popularmente conhecido como Tulsikrit Ramayana, literalmente O Ramayana composta por Tulsidas. O trabalho tem sido aclamado como "a soma vivo da cultura indiana", "a árvore mais alta do jardim mágico da poesia medieval indiano", "o maior livro de toda a literatura devocional", "a Bíblia do norte da Índia", e "a melhor e mais confiável guia para a fé viva popular de seu povo ".
Vários manuscritos das Ramcharitmanas são alegou ter sido escrito pelo próprio Tulsidas. Grierson escreveu no final do século XIX, duas cópias do épico disseram ter existido na própria caligrafia do poeta. Um manuscrito foi mantido em Rajapur, das quais apenas a Ayodhyakand resta agora, que carrega as marcas de água. A lenda diz que o manuscrito foi roubado e jogado no rio Yamuna quando o ladrão estava sendo perseguido, e apenas o segundo livro do épico poderia ser resgatado. Grierson escreveu que a outra cópia estava em Malihabad em Lucknow distrito, dos quais uma única folha foi falta. Outro manuscrito do Ayodhyakanda alegou ser de próprio punho do poeta existe em soron no distrito de Etah, um dos lugares alegou ser berço Tulsidas '. Um manuscrito do Balakanda, datado Samvat 1661, 19 anos antes da morte do poeta, alegou ser corrigida por Tulsidas, está em Ayodhya. Alguns outros manuscritos antigos são encontrados em Varanasi, incluindo uma em posse do Marajá de Benares que foi escrito em Vikram 1704 (1647), 24 anos após a morte de Tulsidas.
Outras obras importantes
Os cinco grandes obras de Tulsidas Ramcharitmanas além de incluem-
- Dohavali (दोहावली, 1581), literalmente Coleção de Dohas, é um trabalho que consiste em 573 variado versos Doha e Sortha principalmente em Braja com alguns versos em Awadhi. Os versos são aforismos sobre temas relacionados ao tato, sabedoria política, justiça e o propósito da vida. 85 Dohas deste trabalho também são encontrados no Ramcharitmanas, 35 em Ramagya Prashna, dois em Vairagya Sandipani e alguns em Rama Satsai, outra obra de 700 Dohas atribuída a Tulsidas.
- Kavitavali ou Kavitta Ramayan (कवितावली, 1608-1614), literalmente Coleção de Kavittas, é uma rendição Braja do Ramayana, composto inteiramente em metros da família Kavitta - Kavitta, Savaiya, Ghanakshari e Chhappaya. É composto por 325 versos, incluindo 183 versos no Uttarkand. Como o Ramcharitmanas, ele é dividido em sete Kands ou livros e muitos episódios desse trabalho são diferentes das Ramcharitmanas.
- Gitavali (गीतावली), literalmente coleção de canções, é uma rendição Braja do Ramayana em canções. Todos os versos são definidas para Ragas de música clássica Hindustani e são adequados para cantar. É composto de 328 músicas divididas em sete Kands ou livros. Muitos episódios do Ramayana são elaborados, enquanto muitos outros estão abreviada.
- Krishna Gitavali ou Krishnavali (कृष्णगीतावली, 1607), literalmente coleção de canções para Krishna, é uma coleção de 61 canções em homenagem a Krishna em Braja. Há 32 músicas dedicadas aos esportes infância (Balalila) e Rasa Lila de Krishna, 27 canções formar o diálogo entre Krishna e Uddhava , e duas canções descrevem o episódio de despir de Draupadi .
- Vinaya Patrika (विनयपत्रिका), literalmente Petição de humildade, é um trabalho que consiste Braja de 279 estrofes ou hinos. As estrofes formar uma petição no tribunal de Rama pedindo Bhakti . Ele é considerado o segundo melhor trabalho de Tulsidas após a Ramcharitmanas, e é considerado tão importante do ponto de vista da filosofia, da erudição e estilo elogiosa e poética de Tulsidas. Os primeiros 43 hinos são dirigidas a diferentes divindades e Rama dos cortesãos e atendentes, e restantes são dirigidas a Rama.
Pequenas obras
Pequenas obras de Tulsidas incluir:
- Barvai Ramayana (बरवै रामायण, 1612), literalmente O medidor Ramayana em Barvai, é uma renderização resumida do Ramayana em Awadhi. Os trabalhos é composto por 69 versos compostos no medidor Barvai, e está dividido em sete Kands ou livros. O trabalho baseia-se em um quadro psicológico.
- Parvati Mangal (पार्वती मंगल), literalmente O casamento de Parvati, é uma obra Awadhi de 164 versículos descrevem a penitência de Parvati e do casamento de Parvati e Shiva. É composto por 148 versos no medidor Sohar e 16 versos no medidor Harigitika.
- Janaki Mangal (जानकी मंगल), literalmente O casamento de Sita, é uma obra Awadhi de 216 versículos descrevem o episódio do casamento de Sita e Rama do Ramayana. O trabalho inclui 192 versos no medidor Hamsagati e 24 versos nos metros Harigitika. A narrativa difere do Ramcharitmanas em vários lugares.
- Ramalala Nahachhu (रामलला नहछू), literalmente A cerimônia Nahachhu da criança Rama, é uma obra Awadhi de 20 versos compostos no medidor de Sohar. A cerimônia Nahachhu envolve cortar as unhas dos pés antes do Hindu Samskaras (rituais) de Chudakarana , Upanayana, Vedarambha , Samavartana ou Vivaha . No trabalho, os eventos acontecem na cidade de Ayodhya, por isso é considerado para descrever o Nahachhu antes Upanayana, Vedarambha e Samavartana.
- Ramagya Prashna (रामाज्ञा प्रश्न), literalmente Consultando a vontade de Rama, é uma obra Awadhi relacionada tanto Ramayana e Jyotisha (astrologia). É constituída por sete Kand s ou livros, cada um dos quais está dividido em sete Saptaka s ou septets de sete Dohas cada. Assim, ele contém 343 Dohas em todos. A obra narra a não sequencial Ramayana, e dá um método para procurar o Shakuna (presságio ou presságio) para previsões astrológicas.
- Vairagya Sandipini (वैराग्य संदीपनी, 1612), literalmente inflamação de Detachment, é uma obra filosófica de 60 versos em Braja que descrevem o estado de Jnana (realização) e Vairagya (desapego), a natureza e grandeza dos santos, e da conduta moral. É composto por 46 Dohas, 2 Sorathas e 12 metros chaupai.
Popularmente obras atribuídas
As quatro obras seguintes são popularmente atribuído a Tulsidas-
- Hanuman Chalisa (हनुमान चालीसा), literalmente, Quarenta versos para Hanuman , é uma obra Awadhi de 40 Chaupais e dois Dohas em reverência ao Hanuman. Crença popular diz que o trabalho seja de autoria de Tulsidas, e que contém a sua assinatura, embora alguns autores não acho que a obra foi escrita por ele. Trata-se de um dos textos religiosos curtas mais lidos no norte da Índia, e é recitado por milhões de hindus às terças-feiras e sábados. Acredita-se que tenham sido proferidas por Tulsidas em estado de Samadhi no Kumbh Mela em Haridwar .
- Sankatmochan Hanumanashtak (संकटमोचन हनुमानाष्टक), literalmente oito versos de Hanuman, o removedor de aflições, é uma obra Awadhi de oito versos no medidor Mattagajendra, dedicado ao Hanuman. Acredita-se ter sido composta por Tulsidas por ocasião da fundação do Templo Sankatmochan em Varanasi. O trabalho geralmente é publicado juntamente com Hanuman Chalisa.
- Hanuman Bahuka (हनुमान बाहुक), literalmente no braço de Hanuman, é um trabalho Braja de 44 versos que se acredita ter sido composta por Tulsidas quando sofreu a dor aguda em seus braços em uma idade avançada. Tulsidas descreve a dor nos braços e também reza para Hanuman pela libertação do sofrimento. O trabalho tem dois, um, cinco e 36 versos, respectivamente, no metro Chhappaya, Jhulna, Savaiya e Ghanakshari.
- Tulsi Satsai (तुलसी सतसई), literalmente setecentos versos, por Tulsidas, é um trabalho em ambos Awadhi e Braja e contém 747 Dohas divididos em sete Sarga s ou cantos. Os versos são idênticos aos do Dohavali e Ramagya Prashna mas a ordem é diferente.
Doutrina
A filosofia e os princípios da Tulsidas são encontrados em toda a sua obra, e são especialmente delineado no diálogo entre Kakbhushundi e Garuda no Uttar Kand dos Ramcharitmanas. doutrina Tulsidas 'tem sido descrito como uma assimilação e reconciliação dos diversos princípios e culturas do hinduísmo. No início da Ramcharitmanas, Tulsidas diz que seu trabalho está de acordo com várias escrituras - o Puranas , Vedas , UpaVedas , Tantra e Smriti . Ram Chandra Shukla em seu trabalho crítico Hindi Sahitya Ka Itihaas elabora sobre Tulsidas 'Lokmangal como a doutrina de elevação social, que fez este grande poeta imortal e comparável a qualquer outro literato mundo. [ carece de fontes? ]
Nirguna e Saguna Brahman
Versos de Ramcharitmanas igualando o Saguna Brahman e Nirguna Brahman, na entrada de um templo em Bhopal .
O nome de Rama
Versos de Ramcharitmanas no início do Nam-vandana (Exaltando o nome de Rama), no Manas Mandir, Chitrakoot, Índia.
Rama como Brahman
Em vários lugares em obras Tulsidas ', Rama é visto como o mais alto do que Vishnu e não como um avatar de Vishnu, que é o retrato geral de Rama.
No episódio do delírio de Sati em Ramcharitmanas, Sati vê muitos um Shiva, Brahma e Vishnu servindo Rama e curvando-se aos seus pés. Quando Manu e Shatarupa fazer penitência, eles anseiam por ver que Senhor Supremo "de uma parte do cujo ser emanar uma série de Shivas, Brahmas e Vishnus ". Brahma, Vishnu e Shiva chegar a eles muitas vezes tentando-os com uma benção, mas Manu e Shatarupa não parar sua penitência. Eles estão finalmente satisfeita apenas pelo aparecimento de Rama, em cujo lado esquerdo é Sita, a partir de uma parte dos quais nascem "incontável Lakshmis, Umas (Parvatis) e Brahmanis (Sarasvatis)". No episódio do casamento de Sita e Rama em Balkand, o trio de Brahma, Vishnu e Shiva está presente - Brahma é surpreendido em que se encontra em nenhum lugar qualquer coisa que é a sua própria obra, enquanto Vishnu está encantado com Lakhmi em ver Rama. No Sundarkand , Hanuman diz Ravana que Brahma, Vishnu e Shiva pode criar, preservar e destruir pela força do Rama. No Lankakand, Tulsidas apresenta o universo como a forma cósmica de Rama, em que Shiva é a consciência, Brahma é a razão e Vishnu é . sua inteligência Como por Tulsidas, Rama não é apenas um avatar, mas também a fonte de avatares - Krishna também é um avatar de Rama. Assim, Tulsidas considera claramente Rama como Brahman Supremo e não um avatar de Vishnu .
Na opinião de Urvashi Soorati, a Rama de Tulsidas é uma amálgama de Vishnu que leva avatars , Vishnu na morada de Ksheera Sagara, Brahman e a manifestação do Pará Pancharatra . Macfie conclui que Tulsidas faz uma "reivindicação double" , ou seja, Rama é uma encarnação de ambos Vishnu e Brahman. Nas palavras de Lutgendorf, Tulsidas 'Rama é ao mesmo tempo "príncipe exemplar de Valmiki, o Vishnu cósmico de Puranas, eo brahman transcendente da Advaitins."
Vedanta, Mundial e Maya
No Sundarkand de Ramcharitmanas, Tulsidas diz que Rama é cognoscível pela Vedanta .
Como por Tulsidas, Rama é a causa eficiente e de material (Nimitta e Upadana) do mundo, que é real, pois Rama é real. Em vários versículos do Ramcharitmanas, Tulsidas diz que o mundo animado e inanimado é uma manifestação de Rama, e do universo é a forma cósmica de Rama. Autores interpretar esses versos para dizer que o mundo é real de acordo com Tulsidas, de acordo com o Vishishtadvaita filosofia de Ramanuja . No entanto, em alguns lugares do Ramcharitmanas e Kavitavali, Tulsidas compara o mundo a um noite ou um sonho e diz que é Mithya (falso ou irreal). Alguns comentaristas interpretar esses versos para dizer que, na opinião Tulsidas 'o mundo é irreal de acordo com a doutrina Vivartavada de Adi Shankara , enquanto alguns outros interpretá-los no sentido de que o mundo é transitória mas real de acordo com a doutrina Satkhyativada de Ramananda. Uday Bhanu Singh conclui que, em vista Tulsidas ', o mundo é essencialmente a forma de Rama e parece ser diferente de Rama devido a Maya . Sua forma visível é passageiro, que é o que significa Tulsidas por Mithya.
No Vinayapatrika, Tulsidas diz que o mundo em si não é nem verdadeiro (Satya), nem falsa (Asatya), nem verdadeira e falsa juntos (Satyasatya) - aquele que lança de lado todas essas três ilusões, conhece a si mesmo. Isto foi interpretado como significando que como por Tulsidas, o mundo inteiro é um Lila de Rama. No início da Ramcharitmanas, Tulsidas realiza Samasti Vandana (reverência a todos os seres), no qual ele se inclina para o mundo também, dizendo que é "permeado por" ou "nascido fora do" Sita e Rama. De acordo com alguns versos em Ramcharitmanas e Vinaypatrika, quando um Jiva (ser vivo) sabe o Self, Maya e Rama, ele vê o mundo como sendo permeado por Rama.
No episódio Balkand do casamento dos príncipes de Ayodhya com as princesas da Mithila, Tulsidas apresenta uma metáfora em que os quatro noivas são comparados com os quatro estados de consciência - o estado de vigília (Jagrat), o sono com sonhos (Swapna), sono sem sonhos (Sushupti) e o quarto estado auto-consciente ( Turiya ). Os quatro noivos são comparados com a divindade que preside ( Vibhu ) dos quatro estados - Vishva, Taijasa, Prajna e Brahman. Tulsidas diz que os quatro estados de consciência com suas divindades que presidiam residem na mente de um Jiva, por isso as quatro noivas com seus noivos são resplandecente no mesmo pavilhão.
. Tulsidas identifica Maya com Sita, a energia inseparável de Rama que leva avatar junto com Rama Em sua opinião, Maya é de dois tipos - Vidya e Avidya Vidya Maya é a causa da criação e da libertação da Jiva.. Avidya Maya é a causa da ilusão e da escravidão da Jiva. O mundo inteiro está sob o controle de Maya. Maya é essencialmente o mesmo, mas as duas divisões são feitas para fins cognitivos, essa visão de Tulsidas está de acordo com Vaishnava professores de Vedanta.
As opiniões sobre outras divindades hindus
Como por Tulsidas, não há incompatibilidade entre a devoção a Rama e apego a Shiva. Tulsidas iguala o Guru como uma encarnação de Shiva, e uma parte considerável da Balkand de Ramcharitmanas é dedicada à narrativa de Shiva, incluindo o abandono de Sati, a penitência de Parvati, a queima de Kamadeva eo casamento de Parvati e Shiva. Além disso, Tulsidas venera todo o panteão hindu. O Ramcharitmanas começa com reverência de Ganesh, Sarasvati, Parvati, Shiva, o Guru, Valmiki e Hanuman. No início da Vinayapatrika, ele se curva a Ganesh, Surya, Shiva, Devi, Ganga, Yamuna, Varanasi e Chitrakoot, pedindo-lhes para devoção a Rama.
Bhakti
O Senhor está a ser abordado pela fé ( bhakti ) single devoção espírito e entrega de si no amor perfeito, e todas as ações devem ser purificado do auto-interesse na contemplação de Deus. Mostre o amor a todas as criaturas, e queres ser feliz; para quando tu amas todas as coisas, tu amas o Senhor, pois Ele é tudo em todos. A alma é do Senhor, e é apresentado nesta vida para o cativeiro de obras ( karma ); A humanidade, em sua obstinação, manter-se a ligação na rede de ações, e que eles sabem e ouvir da bem-aventurança daqueles que têm fé no Senhor, eles não tente o único meio de release. A bem-aventurança para que a alma alcança, pela extinção do desejo, no lar supremo, não é a absorção no Senhor, mas a união com Ele em cumpridores individualidade. Esta é a emancipação ( mukti ) do peso de nascimento e renascimento, e a maior felicidade. Mas o fim prático de todos os seus escritos é inculcar bhakti dirigida a Rama como os grandes meios de salvação e emancipação da cadeia de nascimentos e mortes, uma salvação que é tão livre e aberto a homens da casta mais baixa como a brâmanes .
A recepção crítica
Um selo anna emitido pela Índia Postar no Tulsidas
Surdas , um devoto de Krishna e um contemporâneo de Tulsidas, chamado Tulsidas como Sant Shiromani (a maior jóia entre os homens santos) em um verso de oito linhas exaltando Ramcharitmanas e Tulsidas. Abdur Rahim Khankhana , famoso poeta muçulmano que foi um dos o Navaratnas (nove pedras preciosas) na corte do imperador mogol Akbar, era um amigo pessoal de Tulsidas. Rahim compôs o seguinte dístico descrevendo o Ramcharitmanas de Tulsidas -
" Neste lugar de Varanasi (Ānandakānana), há um movimento Tulsi planta (ie, Tulsidas), cujo ramo de flores na forma de [este] poema (ou seja, Ramcharitmanas) está sempre adornada pelo zangão na forma de Rama. "
O historiador Vincent Smith , autor de uma biografia de Tulsidas 'contemporânea Akbar, chamado Tulsidas o maior homem de sua idade na Índia e até mesmo maior do que Akbar si mesmo. O Indologist e lingüista Sir George Grierson chamado Tulsidas "o maior líder do povo, após o Buda "e" o maior de autores indianos dos tempos modernos "; eo épico Ramcharitmanas "digno do maior poeta de qualquer idade." O trabalho Ramcharitmanas tem sido chamado de "a Bíblia do Norte da Índia" por ambas indologistas do século XIX, incluindo Ralph Griffith , que traduziu os quatro Vedas e Valmiki de Ramayana em Inglês, e escritores modernos. Mahatma Gandhi realizada Tulsidas em alta estima e considerado o Ramcharitmanas como o "maior livro em toda a literatura devocional". O poeta Hindi Suryakant Tripathi 'Nirala' chamado Tulsidas "o ramo mais perfumado de flores no jardim da poesia do mundo, florescendo na trepadeira do Hindi". Nirala considerado Tulsidas ser um poeta maior que Rabindranath Tagore , e na mesma liga como Kalidasa , Vyasa , Valmiki, Homer , Johann Wolfgang von Goethe e William Shakespeare . Hindi litterateur Hazari Prasad Dwivedi escreveu que Tulsidas estabeleceu um "governo soberano no reino de Dharma no norte da Índia ", que foi comparável ao impacto de Buda. Edmour J. Babineau, autor do livro Amor e Deus e dever social em Ramacaritmanasa, diz que se Tulsidas nasceu na Europa ou nas Américas, ele seria considerado uma personalidade maior do que William Shakespeare. Nas palavras do arqueólogo FR Allchin , que traduziu Vinaypatrika e Kavitavali em Inglês, "para as pessoas de uma grande parte do norte da Índia Tulsidas afirma reverência comparável ao que o concedido a Lutero como tradutor da Bíblia para o alemão nativo". Allchin também menciona que o trabalho Ramcharitmanas tem sido comparado a não só o Ramayana de Valmiki, mas os Vedas, o Bhagavad Gita , o Kuran e da Bíblia. Ernest Wood em sua obra Um inglês defende Mother India considerado o Ramcharitmanas para ser "superior aos melhores livros do línguas latina e grega." Tulsidas também é referido como Bhaktaśiromaṇi, ou seja, a maior jóia entre os devotos.
रामचरितमानस बिमल संतनजीवन प्रान. हिन्दुवान को बेद सम जवनहिं प्रगट कुरान. rāmacaritamānasa Bimala santanajīvana prana. hinduvāna ko Beda sama javanahi̐ pragaṭa Kurana.
" A Imaculada Ramcharitmanas é o sopro da vida dos santos. Ele é semelhante ao dos Vedas para os hindus, e é o Alcorão manifesto para os muçulmanos. "
. Especificamente sobre a sua poesia, Tulsidas tem sido chamado de "imperador da metáfora" e aquele que se destaca em similes por vários críticos O poeta Hindi Ayodhyasingh Upadhyay 'Hariaudh' disse de Tulsidas -
A poetisa Hindi Mahadevi Verma disse comentando Tulsidas que, na turbulenta Idade Média, a Índia tem a luz de Tulsidas. Ela foi mais longe, dizendo que a sociedade indiana como existe hoje é um edifício construído por Tulsidas, eo Rama como a conhecemos hoje é o Rama de Tulsidas.
कविता करके तुलसी न लसे कविता लसी पा तुलसी की कला. Kavita Karake Tulasi na lase Kavita Lasi Pā Tulasi kī kalā.
" Tulsidas não brilhou por compor poesia, isso sim foi Poesia si mesma que brilhou por ficar a arte de Tulsidas. "
- Trabalhos de Tulsidas em Hindi no Wikisource
- Os Ramcharitmanas de Tulsidas, publicados pela Gita Press
| Estátua de Tulásidas em Kanch Mandir, em Chitrakuta, em Satna, na Índia | |
| Nome completo | Gosvāmī Tulsīdās |
| Nascimento | 1532 Rajapur, em Chitrakoot, em Uttar Pradesh, na Índia |
| Morte | 1623 (91 anos) Assi Ghat, em Varanasi, em Uttar Pradesh, na Índia |
| Ocupação | Poeta |
| Principais trabalhos | Ramayana |
| Movimento literário | Bhakti |
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